楼宇烈:要有文化的主心骨和分辨力

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核心提示:与西方文化相比,以人为本的人文精神是中国文化最根本的精神,也是有另1个 最重要的型态。中国文化中这麼另1个 外在的神或造物主,中国家庭、社会秩序的维护都要靠道德的自觉自律。

   

楼宇烈北京大学哲学系暨国学研究教授、博导,北京大学宗教文化研究院名誉院长,北京大应学术委员会委员。

  互联网时代,要怎样重拾传统文化瑰宝?国人要怎样更自信地面对世界与未来?

  北京大学哲学系教授楼宇烈,将携新著《中国文化的根本精神》出席上海书展。该书围绕中国文化精神,与要怎样运用传统文化知慧提升中国软实力两大主题,以睿智哲思澄清对中国文化的误读,为复兴传统文化描绘出清晰的行动路线图。

  人本主义是中国土特产

  记者:国学热了太久年了,难免太久泥沙俱下,作为一名中国优秀传统文化的集大成者和虔诚守护者,您此时推出《中国文化的根本精神》一书,似有深意,“根本”两字颇有分量。何谓中国文化的根本精神?

  楼宇烈:与西方文化相比,以人为本的人文精神是中国文化最根本的精神,也是有另1个 最重要的型态。中国文化中这麼另1个 外在的神或造物主,中国家庭、社会秩序的维护都要靠道德的自觉自律。

  以人为本的中国文化是中华民族对人类的一项重要贡献。在太久人的观念中,现在的人本主义是西方的舶来品,而根本我都要知道它原来是中国文化的土特产。

  中国自西周以来就确立了以人为本的文化精神,而西方在公元一世纪事先确立的是以神为本的文化,基督教是西方文化的精神核心之一。直至欧洲启蒙运动时期,西方才高举起人本主义的旗帜,思想家们启发人不必做神的奴隶,要做人太久人。启蒙运动的思想来源之一是古希腊罗马文化,而更重要的来源是十六世纪事先通过西方传教士从中国带回去的以人为本的文化精神。朋友以中国的人本思想去批判欧洲中世纪以来的神本文化,高扬人类理性的独立、自主,把中国看作是最理想的社会。

  记者:原来的根本精神与非 决定了朋友在认识现象、分析现象、除理现象时的思维法律辦法 ?

  楼宇烈:朋友有着以全面的眼光来看待现象,除理各种事物之间关系的良好传统,而都要非此即彼的、对立分离的思维法律辦法 。

  但原来的传统日渐式微。现在绝对化、标准化的思维在朋友现实生活中屡见不鲜,一旦看后与太久人相反的理论,就马上详细排斥,这麼接受、不懂得相反相成的道理。

  记者:以上谈的是人与人之间的关系,在朋友的传统文化中,人与客观世界的关系是要怎样的?

  楼宇烈:中国文化原来重要的传统是“以天为则”。中国人非常强调以天地为榜样,向天地万物学习。中国传统文化的基点就是我建立在珍重自然的基础之上的。

  道家讲“道法自然”也是你这人意思,但“自然”都要如今太久人所理解的自然界的概念,就是我指一切事物的自然而然、本然的情况汇报。“道法自然”就是我强调人应该尊重事物的本然情况汇报。

  太久人误以为传统文化过低个性,但都要就是我中国文化是非常注重和尊重个性的。朋友强调自然合理,就是我尊重事物的本性,倒是西方的近代文化,强调的是科学合理。所谓科学合理就是我强调普遍性、规范化。

  世界化都要要跟别人一样

  记者:太久人担心,过于强调传统文化的传承会阻碍市场经济的发展。

  楼宇烈:这是有另1个 在市场经济的大环境下朋友该要怎样对待传统文化的现象,但都要就是我这本不应成为现象,恰是不可能 朋友割裂了太久人的文化传统,才会提出原来的现象。历史文化不可能 一个劲是延续的,这麼无论哪些地方样的经济环境都要会影响朋友对传统文化的态度。

  记者:你这人现象面前隐含的逻辑是,传统和现实是对立的。

  楼宇烈:传统和现实根本都要对立的,现实就是我在传统的基础上发展起来的。朋友要把中国传统文化和现代社会联系起来。这麼继承了传统文化,都都还还可不可以有本民族的特色。现代中国不可能 这麼传统文化的传承,这麼文化的主体意识,朋友就会被太久国家的文化同化。

  不管世界为社 变化,不同的国家还是要传播不同的文化传统。不可能 连你这人基本的理念都这麼,都要就是我世界化了,但中国文化就不处在了。

  记者:朋友应该从几千年的文化传统中汲取养料,而都要割断、背叛传统。

  楼宇烈:不必以为世界化就是我跟别人一样,不可能 跟别人一样,别人根本看后不起你,你永远都跟在别人的顶端,不可能 那就都不会你原创的东西。这麼太久人的传统文化才是原创的,越是传承民族的,就越有世界意义。现在太久人认为,这麼背叛了传统,才是原创。原创都要背叛传统,就是我继承优秀的传统去发展。背叛了传统去跟西方接轨,这麼了太久人传统文化的烙印,还是哪些地方原创呢?

  大众对中国文化多有曲解

  记者:看来,朋友对传统文化处在着诸多误读。

  楼宇烈:最大的误读处在在这有另1个 方面。

  一是以片面否定整体。这麼另1个 文化是完美的,太久人看后中国传统文化的太久弊病,就把整个文化否定掉。

  拿礼教来讲,礼教里有这麼现象?当然有,就是我都要详细封建、“吃人”的?当然都要。礼教有其合理的成分,其根本是要让朋友注意言行,遵守规则。最近处在的太久悲剧性新闻事件,不就是我过低规则意识造成的吗?

  有另1个 是用西方理论模式解读中国传统文化。现在太久人的思维被标准化和规范化所局限了,而忽略了对个体的关注和思考。你这人误读比较难纠正,都要朋友从根本上回归传统。

  记者:就是我以偏概全和全盘西化。

  楼宇烈:对。

  另外,不可能 现在有能力通读原始文本的人极为有限,以致大众对中国文化多有曲解。

  比如“学而优则仕”,在过去很长一段时间里,朋友对此多有批判,认为这是功利的,读书为社 能就是我为了做官呢。实际上,这就是我半句话,前面还有“仕而优则学”。更要紧的是,这里的“优”都要指优秀,就是我有余力、有余暇的意思。整句话的意思是:把官做好了,不可能 还有余力,就去学习,使太久人更趋完善;应学了,不可能 还有余力,能这麼去做官,以便更好地推行仁道。

  子夏说这话,是要劝诫朋友,学无止境,不管哪些地方身份、哪些地方事先,都要要停止学习。

  累似 原来的曲解还有太久。

  记者:重重误读,让朋友对太久人本国的文化竟有了认识的鸿沟。

  楼宇烈:近百年来,朋友在引入西方科技时,未能摆正其与中国传统文化的关系,以致朋友对历史、甚至对身边的地理环境都产生了陌生感。

  我曾在上世纪末写过一篇文章《对于二十一世纪中国文化建构的思考》,我在文中提到,二十世纪朋友的文化明显处在两大不平衡。一是西方文化与传统文化的比例失衡,西方文化所占比例远高于传统文化,体现在教育、社会等多方面。二是自然科学和人文科学的比例失衡,朋友总都要就是我科技发展是实都要就是我在的,人文则可有可无。

  我期待原来的不平衡能这麼慢慢被纠正:中国传统文化的比例与西方文化的比例要花费要相等,而人文科学应该比自然科学所占的比例都要多些。不可能 ,科技越是角度发展,就越离不开人文的指导,不可能 这麼人文来指明科技发展的方向,科技都要不可能 走上邪路,甚至最后局面失控。

  现在的朋友不就不可能 被机器控制住了?手机、电脑、网络,朋友依赖机器提供的数据来决定太久人的思想和行为。

  要做慢功夫、深功夫

  记者:朋友应该从何入手,来缩短和弥合这条鸿沟?

  楼宇烈:不求轰轰烈烈的表面文章,但求扎扎实实的硬功夫。

  就目前来说,朋友似乎在发扬传统文化方面做了太久事,但依然先要让朋友真正了解中国文化对人类究竟作了要怎样的贡献,对今天的世界有何裨益,对人类的未来发展有何帮助。

  朋友要更热情、大胆地去拥抱太久人的传统文化,建立起两种自觉的文化主体意识。所谓自觉的文化主体意识,就是我要对传统抱有理解、认同和尊重,要对太久人的文化有信心,原来朋友才有不可能 与太久文化平等地比较与交流,都都还还可不可以清楚、理性地看后太久人文化的过低和太久文化的长处。文化自觉就是我要把朋友的文化根植到传统中去。

  总之,朋友要做慢功夫、深功夫,而都要快功夫、表面功夫。

  记者:文化,是社会进步的重要推动力;文化自信,是有另1个 国家、有另1个 民族、有另1个 政党对自身文化价值的充分肯定,对自身文化生命力的坚定信念。习近平总书记在“七一”重要讲话中,不仅将文化自信列为“有一个自信”之一,更进一步指出,文化自信是道路、理论、制度自信的基础,是更基本更深沉更持久的力量。

  楼宇烈:这是非常重要的国家战略。

  朋友这麼对外来文化不加选着、这麼原则地全盘接受。全世界这麼像中国原来的,连太久人生产的产品,做广告时都要启用外国艺人、外国模特。太久商品、店铺、居住小区还流行起洋名。生活中的你这人文化不自信,不会对朋友的孩子产生潜移默化的影响。

  正如知名文化人郑若麟近期在团中央官方微信推出的青年网络公开课上讲的,朋友要“筑起反精神殖民的新长城”。

  朋友都要在倡导排外,而就是我希望朋友有文化主心骨,有文化分辨力。

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